牧羊人之心的世界觀和背景故事非常的龐大，一個(gè)好的游戲必然有非常精彩的故事，今天給大家介紹的是人類(lèi)的發(fā)展史（二）。

 h761 “人外的黃昏”(Ράγκναροκ) 約900年前 人類(lèi)的“黑暗時(shí)期”到來(lái)

　　天使種“理性之楔”的破碎導(dǎo)致自然界種族間和種族內(nèi)無(wú)差別的廝殺蔓延至大陸全土，人類(lèi)被迫退守并聚居到更安全的村落。雖然在死于戰(zhàn)火的人并不多，但是因?yàn)槭澄锒倘焙兔芗瘋鞑サ奈烈?，大陸上的人口還是銳減到100萬(wàn)以下。在恐懼之下，出現(xiàn)了一批將消失的天使種尊為神的代行者的宗教——克里斯汀神教，“黃昏末世說(shuō)”與“救贖之旅”開(kāi)始成為了艱難時(shí)期的思維主流。大多數(shù)人對(duì)未來(lái)抱以悲觀，不相信人類(lèi)在殘暴魔物的侵襲下能存活下來(lái)，只有虔誠(chéng)的祈禱，讓天使種重新降臨人間，在天使的庇佑下才能躲過(guò)人類(lèi)末日的到來(lái)。對(duì)人外的恐懼與天使的敬畏始終統(tǒng)治人們的信仰。

h790-1050 “人外的黃昏”的影響趨于沉靜

　　各個(gè)居住圈涌出了一些勇敢的先驅(qū)(大多數(shù)是食不果腹的較低階層和奴隸)，決定離開(kāi)安全的地區(qū)，向廣闊的北部大陸進(jìn)發(fā)。他們拖家?guī)Э?，大約組建了一支3000人的先遣隊(duì)，成為最初的冒險(xiǎn)者。

　　一些大膽的冒險(xiǎn)者開(kāi)始積極嘗試馴養(yǎng)一些野獸系的人外，證明并相信人外是可以馴服為人類(lèi)所用的，雖然因?yàn)楸拘詢(xún)幢╇y以馴化，并沒(méi)有取得進(jìn)一步的發(fā)展;而對(duì)魔物的恐怖與天使的信仰繼續(xù)在(主要是留守居住圈的)人類(lèi)社會(huì)中發(fā)酵，“克里斯汀神教”淪為統(tǒng)治階級(jí)的工具。以上兩種對(duì)于魔物截然不同的新舊觀念，以及持有這兩種觀點(diǎn)的人群在地位格差、逐漸拉開(kāi)的生活方式、以及居住區(qū)域上的分化，逐漸發(fā)展成此后200年中兩種主要的意識(shí)形態(tài)的對(duì)立。

　　人類(lèi)不再經(jīng)受危險(xiǎn)的威脅，黑暗時(shí)期的舊土上聚落間的流通日趨頻繁，在教會(huì)的驅(qū)動(dòng)下(遵照救贖之旅的旨意)聚合為一。<因資源分散且生產(chǎn)力落后，權(quán)力的聚合度并不高，主要依靠教會(huì)的力量完成覆蓋>世界形成了南方的的克里斯汀神邦和冒險(xiǎn)者的北部邊緣領(lǐng)地的格局。

h1160-h1450 牧師時(shí)代/馴養(yǎng)師時(shí)代(Hλικία Ποιμενικός) 馴養(yǎng)文明的元年

　　經(jīng)過(guò)100多年，冒險(xiǎn)者的領(lǐng)土開(kāi)拓取得了一些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，繪制了第一張簡(jiǎn)易世界地圖，劃分出數(shù)十個(gè)人類(lèi)實(shí)際控制的區(qū)域冠以領(lǐng)地。冒險(xiǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，并在廣闊的大陸上建立起一些新的聚落，包括7號(hào)博洛克斯 (后巴爾曼帝都)在內(nèi)等人口超過(guò)5萬(wàn)人的村鎮(zhèn)。在這當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“新世界”的新領(lǐng)土上，逐漸產(chǎn)生了新的屬于“冒險(xiǎn)者”的秩序(巴爾曼帝國(guó)的雛形)。

　　·h1139年，大陸東北角的阿格萊恩(當(dāng)時(shí)的被命名為阿格萊恩的區(qū)域指的只有大河-夜露以北幸運(yùn)山脈以東的區(qū)域)，熱衷研究人外種群的邊境領(lǐng)主菲利浦·阿格萊恩成功從一顆人外種子里孵化出了 “完全馴化”的陽(yáng)葵精，接下來(lái)的幾個(gè)月中，他又用同樣的方法成功馴化了十余個(gè)妖精和野獸屬的人外品種。不過(guò)直到十二年后，這一秘密才隨著他的去世公諸于世。

　　·人外的“完全馴化”成為可能!千百年來(lái)，人類(lèi)首次有了掌握世界的感覺(jué)，繼而從此拉開(kāi)了牧師/馴養(yǎng)師文明的新篇章——時(shí)為h1151年，后歷法將其定位馴養(yǎng)文明的元年Π0——每一名昔日的冒險(xiǎn)者都成了新傳教士，將這一足以奠定人類(lèi)生靈頂點(diǎn)的位置的科技迅速帶到北方大陸各地。

　　·首不到短短20年的時(shí)間，冒險(xiǎn)者就組建了強(qiáng)大的，足以與未馴化人外抗衡的人外部隊(duì)。在一般應(yīng)用上，最先發(fā)生的是農(nóng)耕、畜牧與種植業(yè)的革命，人們成立馴養(yǎng)協(xié)會(huì)和提供奴役人外勞力的工會(huì)，甚至有專(zhuān)門(mén)的人做起了馴化和販賣(mài)人外的生計(jì)(最早的馴養(yǎng)師和獵人)……

Π39(h1190) 信仰之戰(zhàn)與百日戰(zhàn)爭(zhēng)

　　自北方大陸邁入馴養(yǎng)師時(shí)代后，天使神論的信仰根基受到了極大的動(dòng)搖，克里斯汀教會(huì)的統(tǒng)治力搖搖欲墜。北方新土的一些區(qū)域宣布禁止教會(huì)傳教，克里斯汀內(nèi)部也出現(xiàn)一些領(lǐng)地使用人外耕作，不愿意向教會(huì)進(jìn)貢，這讓教會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)深感不安。

　　·對(duì)于褻瀆“神”的職責(zé)——馴化魔物的行為，不可容忍! Π39年，教會(huì)宣布所有馴養(yǎng)者為異端，下令處死全部來(lái)自北方的牧師和使用人外的農(nóng)場(chǎng)主，發(fā)動(dòng)“信仰之戰(zhàn)”。后來(lái)巴爾曼帝國(guó)的譜史者也這么稱(chēng)呼這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，則更多的帶有諷刺意味：只因屈服于恐懼和私欲，為了早已不存在的“神仙”而奴役人類(lèi)同胞(教會(huì)是封建的象征但是當(dāng)時(shí)很多領(lǐng)土還在使用奴隸)——這種信仰定會(huì)被歷史唾棄。事實(shí)上，最終當(dāng)北方的人外軍團(tuán)大兵壓境之時(shí)，克里斯汀的部隊(duì)毫無(wú)招架之力，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不到一百天，就以教皇卡特里娜三世的自焚劃上句號(hào)。人類(lèi)不再經(jīng)受危險(xiǎn)的威脅，黑暗時(shí)期的舊土上聚落間的流通日趨頻繁，在教會(huì)的驅(qū)動(dòng)下(遵照救贖之旅的旨意)聚合為一。<因資源分散且生產(chǎn)力落后，權(quán)力的聚合度并不高，主要依靠教會(huì)的力量完成覆蓋>世界形成了南方的的克里斯汀神邦和冒險(xiǎn)者的北部邊緣領(lǐng)地的格局

Π39-42(h1190-h1193) 大陸格局的確立

　　取得百日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，率領(lǐng)人外大軍凱旋而歸的大將軍三德魯茲回到根城7號(hào)博洛克斯(三德·博洛克斯)，帶回了振奮人心的消息。認(rèn)識(shí)到人類(lèi)已經(jīng)清除了全面步入馴養(yǎng)社會(huì)的最后一道障礙，他遂即在同年組建以軍隊(duì)和北方領(lǐng)主為集團(tuán)的評(píng)議會(huì)，分封爵位，創(chuàng)建貫穿大陸北部全境的龐大國(guó)家，成為巴爾曼帝國(guó)的第一任皇帝。

　　·百日戰(zhàn)爭(zhēng)后，克里斯汀神邦重新被打散成小國(guó)家，但平下階級(jí)對(duì)信仰的眷戀可沒(méi)有那么簡(jiǎn)單主動(dòng)消散。在巴爾曼帝國(guó)的斡旋下，原教會(huì)的地址上建立了新克里斯汀神權(quán)國(guó)，率領(lǐng)小國(guó)家成立克里斯汀國(guó)家聯(lián)邦。并重新將教會(huì)選出的兒童立為了新的“神在地面的代行者”，小國(guó)家的國(guó)王當(dāng)受“天子”召見(jiàn)。實(shí)際上，因?yàn)樗枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)和人外馴養(yǎng)的廣泛普及，天子和天使神論的存在很快沒(méi)有了實(shí)際意義，神權(quán)國(guó)的存在只不過(guò)是巴爾曼帝國(guó)向小國(guó)家發(fā)號(hào)施令的工具。雖然這種不調(diào)理的遺患最終成為了阿格萊恩獨(dú)立的一大要素，但是那還是幾百年后的遙遠(yuǎn)事情。。

　　之后的500年間，大陸一直保持著這種相對(duì)和平的格局，巴爾曼帝國(guó)最東部的阿格萊恩作為最先步入馴養(yǎng)文明的地區(qū)，聚集了最精英的馴養(yǎng)師，始終在馴養(yǎng)技術(shù)上走在前列。

Π611(h1762) 阿格萊恩獨(dú)立

　　通過(guò)高級(jí)協(xié)作，人外可以在建造、運(yùn)輸、灌溉等很多方面發(fā)揮更大的潛力?？死锼雇∫?yàn)閮?yōu)厚的地理環(huán)境和人口優(yōu)勢(shì)迅速成為了經(jīng)濟(jì)通商最發(fā)達(dá)的區(qū)域，然而軍事政治上卻依然受制于巴爾曼帝國(guó)。

　　·協(xié)作而非奴役培養(yǎng)起了馴養(yǎng)師和人外之間的感情，阿格萊恩領(lǐng)主歐文積極倡導(dǎo)人外地位的解放運(yùn)動(dòng)。

　　·人外的解放從宗旨上觸犯了靠與人外抗?fàn)帤⒊鲅返陌蜖柭蹏?guó)的底線，被保守派絕對(duì)控制的議會(huì)宣布討伐阿格萊恩。

　　·Π599(h1750) 第一次討伐 討伐部隊(duì)迷失精靈之里;

　　·Π603(h1754)第二次討伐 巴爾曼的飛龍部隊(duì)被阿格萊恩的獵人和馴養(yǎng)師組成的義勇軍檔在了維克多關(guān)外;

　　十年久攻不下，戰(zhàn)事形成了僵持狀態(tài)，這段時(shí)間內(nèi)阿格萊恩和克里斯汀的多個(gè)國(guó)家交好，交往變得極為頻繁。

　　·Π611 (h1761)巴爾曼的軍隊(duì)在阿格萊恩邊境大規(guī)模集結(jié)?？死锼雇〕么藱C(jī)會(huì)火速占領(lǐng)神權(quán)國(guó)與死亡之地接壤區(qū)域的重要關(guān)卡，要求巴爾曼停止對(duì)阿格萊恩的進(jìn)攻，否則將進(jìn)擊兵力薄弱的三得·博洛克斯，巴爾曼被迫接受條件。

　　·歐文改名菲利普一世，宣布阿格萊恩，塔姆河流域以及戈蒂亞高地在內(nèi)的區(qū)域獨(dú)立，成立阿格萊恩獨(dú)立王國(guó)。同時(shí)克里斯汀通過(guò)這一契機(jī)控制了領(lǐng)土內(nèi)的DZ邊境，實(shí)質(zhì)上完成了軍事獨(dú)立。大陸的國(guó)家和勢(shì)力形成了微妙的制衡。

　　·阿格萊恩的王宮的墻上，掛著這么兩幅肖像。一幅是700年前的邊境領(lǐng)主菲利普·阿格萊恩(0世)，他開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的馴養(yǎng)文明;還有一幅是菲利普一世，他建立了這個(gè)人類(lèi)和人外平等相處成為可能的國(guó)度。

　　值得一提的是，這些歷史既然由人類(lèi)譜寫(xiě)，反映了人類(lèi)對(duì)近700年的歷史的這一主觀態(tài)度。

　　馴養(yǎng)師時(shí)代之后的歷史僅以人類(lèi)側(cè)的變遷為主視角，實(shí)際上缺少作為靈長(zhǎng)的反省。對(duì)于在同一個(gè)大陸上生息的伙伴——魔物來(lái)說(shuō)，馴養(yǎng)師時(shí)代在某種意義上來(lái)說(shuō)也許不亞于新一輪的災(zāi)厄：·Π100-300(h1651-h1451)建立在新物種的捕獲與培育的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)力革命掀起了全民狩獵熱。過(guò)度狩獵和人口擴(kuò)張導(dǎo)致一些人外的傳統(tǒng)聚居地的生態(tài)遭到完全破壞?，F(xiàn)在一些牧場(chǎng)里的養(yǎng)殖人外已經(jīng)沒(méi)有了野生種。

　　·Π300 (h1451)人類(lèi)馴養(yǎng)的人外總數(shù)首次超過(guò)野生人外。因?yàn)榉硼B(yǎng)、放生等原因，馴養(yǎng)的人外回歸自然迎來(lái)第一次大潮。⇒在Π300-500的這一段時(shí)間內(nèi)，野獸和妖精們逐漸通過(guò)繁殖在大陸形成自己新的聚居地域，完成了野生人外的“洗牌”。如果細(xì)究的話(huà)，每一片土地上的變遷都是一篇屬于人外的史詩(shī)。

　　因此現(xiàn)在在野外遭遇的人外，并不都是富有攻擊性的品種(都市附近的短生種基本上都是極其溫和的人外聚落)。

　　·Π590-599(h1741-h1750)精靈公主遭囚禁殺害，精靈與人類(lèi)交惡⇒歐文與精靈王的約定⇒巴爾曼第一次討伐的失敗

　　·Π633(1784)天界完成以1000年為周期的轉(zhuǎn)生，新生天使將墮天使趕出天界。神圣階級(jí)奪回控制權(quán)，命大天使重新降下卡露蒂亞-A尋找理性本源，重新鑄造新的理性之楔。然而一切理性是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，作為中立觀察者的大天使來(lái)到大陸，首先看到的理性是源自人類(lèi)的“統(tǒng)治與支配”?還是……